Savu pierakstu ievadā, kas rakstīti ap 560. gadu pirms mūsu ēras, Nefijs paskaidro, ka viņš raksta “sava tēva valodā, kas sastāv no jūdu zinībām un ēģiptiešu valodas” (1. Nefija 1:2). Gandrīz 1000 gadus vēlāk pēdējais Mormona Grāmatas pravietis Moronijs atklāja, ka grāmata tiek rakstīta “ar rakstu zīmēm, kas starp mums tiek saukta par pārveidoto ēģiptiešu valodu, kas mums tika mums nodota un izmainīta atbilstoši mūsu runai” (Mormona 9:32-34).
Šajā sakarā rodas jautājumi, ko varētu nozīmēt frāze “pārveidotā ēģiptiešu valoda”, vai arheoloģija apstiprina pierakstu vešanu Izraēlā ēģiptiešu valodā attiecīgajā gadsimtā.
Jūdu zinības un ēģiptiešu valoda
Pārveidotā ēģiptiešu valoda vai jūdu zinības un ēģiptiešu valoda visticamāk bija ebreju kultūrā izmantotā hierātiskā rakstība, ko dēvē arī par kursīva (rakstīto burtu) hierogrifiem, vai arī ar to saistītā dēmotiskā ēģiptiešu rakstība.
Tezaurs vārdnīcā hierātiskā rakstība tiek skaidrota kā ātrraksts, ko reliģisku tekstu uzrakstīšanai un pārrakstīšanai no hieroglifiem izveidoja Senās Ēģiptes priesteri[1]. Vārds hierātisks cēlies no grieķu valodas un nozīmē “priesteru rakstība”, jo vairāk kā 850 gadus šī rakstīta tika izmantota vienīgi reliģiskajiem rakstiem un literatūrai[2]. Savukārt, dēmotiskā ēģiptiešu rakstība bija visai tautai saprotams Ēģiptiešu burtu raksts (no 8. gs. p.m.ē. līdz m.ē. 5. gs.), kas izveidojās no hieroglifiem un hierātiskā raksta, ko pārzināja tikai priesteri[3]. Šajā rakstā tiks sīkāk apskatīta tieši hierātiskā rakstība, arheoloģiskās liecības par to un to saistība ar Mormona Grāmatu.
Jūdu zinības un ēģiptiešu valoda
Tabulā attēloti daži ēģiptiešu hieroglifi un to ekvivalenti hierātiskajā rakstā un dēmotiskajā rakstā. Hieroglifi attēlo (no augšas uz apakšu) trīs kopā sasietas lapsu ādas (nozīme – dzimt, saražot, radīt, mode), pātagu (nozīme – āda, pātaga), viena dzeloņa harpūnu (nozīme – viens), cērti darbībā uz koka bluķa, akmens krūku ar rokturi, rakstveža ietērpu (nozīme – rakstīt, rakstīšana) un aizsietu rakstu vīstokli (grāmata, dokuments, reģistrs, abstrakts)[4]. Kā redzams no salīdzināmās tabulas, tad hierātiskais raksts ir vienkāršoti hieroglifi, kas saglabājot simbola nozīmi, lāva pierakstus veikt ievērojami ātrāk.
Arheologi uz keramikas lauskām ir atraduši hierātisko rakstību, kas attiecas uz laiku, kad dzīvoja Lehijs, un pētnieki saistībā ar šo atradumu ir skaidrojuši, ka “tekstā [..] ir izmantoti gan ēgiptiešu hierātiskās rakstības, gan arī ebreju valodas burti, taču tekstu var pilnībā izlasīt ēģiptiešu valodā.”[5]
Mūsdienās Izraēlas teritorijā ir atrasti vairāk kā 200 seni artefakti, uz kuriem veikti pieraksti hierātiskajā ēģiptiešu valodas rakstībā[6] un kas attiecas uz septīto un astoto gadsimtu pirms mūsu ēras. Neskatoties uz to, ka pašā Ēģiptē daudzi no šīs rakstības simboliem vairs netika lietoti kopš desmitā gadsimta pirms mūsu ēras, Izraēla un Jūdejas ķēniņvalstīs tā joprojām tika izmantota.[7]
Dr. Deivids Kalabro savā 2012. gada pētījumā par ēģiptiešu hierātisko rakstību senajā Izraēlā atzina, ka dati norāda uz to, ka “Jūdejā bija attīstījusies vienota, plaši pielietota ēģiptiešu hierātiskās rakstības tradīcija”, kas “pastāvēja neatkarīgi no šīs rakstības, kas tika izmantota attiecīgajā laika periodā Ēģiptē”.[8] Dr. Kalabro turklāt norāda, ka „hierātisko zīmju izmantošana dažos rakstos pārsniedz vienkāršu to ievietošanu kā simbolus, kas aizstāj ebreju vārdus, bet drīzāk tā vietā tās saglabā savu sākotnējo ēģiptiešu nozīmi”.[9] Tas ir spēkā arī tad, ja šo hierātisko zīmju secība ir „pretēja ierastajai ēģiptiešu praksei, [..] bet atbilst sagaidāmajai ebreju vārdu kārtībai, kā arī iespējamiem runātās ēģiptiešu valodas kārtības principiem.”[10]
Šie pierādījumi kopumā norāda uz to, ka pierakstus rakstījuši rakstveži, kas bijuši izglītoti šajā jūdu ēģiptiešu rakstības variantā. Iespējams, ka tas ir tieši tas, uz ko pravietis-rakstvedis Nefijs domāja, atsaucoties uz „jūdu mācībām un ēģiptiešu valodu”.
Kā tas attiecas uz Mormona Grāmatu?
Pēc Mormona Grāmatas publicēšanas Džozefs Smits tika kritizēts par ideju, ka jūdi varētu būt rakstījuši ēģiptiešu valodā, tomēr vēlākie atklājumi šo ideju apstiprināja.[11]
Džons S. Tompsons 2004. gada krājumā Glimpses of Lehi’s Jerusalem norāda, ka Ēģiptes Jaunās valsts varenības laikā Kanaānā ieradās daudzi ēģiptiešu rakstveži un skolotāji. Tas liecina, ka Lehija dzīves laikā “rakstveži ar zināšanām par ēģiptiešu valodu jau ilgu laiku bija dzīvojuši šajā reģionā un bija saglabājuši rakstības tradīcijas”.[12]
Doktora Kalabro analīze atklāj pastāvošu rakstvežu tradīciju, kurā tika mācīts “jūdeju variants” ēģiptiešu rakstībā, kas labi saskan ar Nefija teikto par “jūdu mācībām un ēģiptiešu valodu” (1. Nefija 1:2). Turklāt Nīls Raplijs, pamatojoties uz doktora Kalabro secinājumiem, apgalvo, ka gan Nefija rakstība, gan valoda bijusi pamatā ēģiptiska, ar dažiem ebreju elementiem, piemēram, ebreju vārdu kārtību un rakstvežu praksi.[13]
Secinājums ir nepārprotams, proti, – rakstveži vai skolnieki, kuri dzīvoja vienlaikus vai neilgi pēc Lehija laika, tika apmācīti gan ebreju, gan ēģiptiešu rakstības sistēmās. Ēģiptiešu rakstības lietošana Lehija pēcnācēju vidū tādēļ ir ne tikai iespējama, bet arī pilnībā saprātīga, ņemot vērā arheoloģiskos atklājumus, kas veikti vairāk nekā gadsimtu pēc tam, kad Džozefs Smits pārtulkoja Mormona Grāmatu.[14]
Raktīšana ēģiptiešu valodā aizņēma mazāk vietas, nekā rakstīšanas ebreju valodā. Nefija atsaukšanās uz jūdu zinībām norāda, ka viņš apzinājās to, ka pastāv atšķirības starp to, kā raksta ēģiptieši, un kā to dara jūdi ēģiptiešu valodā. Visticamāk, ka Nefijs runāja par atsevišķiem simboliem, vārdu kārtību un konkrētiem ebreju valodas elementiem.
Atbildot uz virsrakstā un ievadā uzdotajiem jautājumiem, jāatzīst, ka senie izraēlieši savos dokumentos raktisku apsvērumu dēļ izmantoja ēģiptiešu valodu, par ko liecina daudzi arheoloģiskie pierādījumi. Senie izraēlieši izmantoja hierātisko un demotisko ēģiptiešu rakstību, kas aizņēma mazāk vietas, nekā ebreju valoda. Viss augstāk minētais liecina par to, ka Mormona Grāmatas sākumā Nefija iekļautais apgalvojums par rakstīšanu valodā, kas sastāv no jūdu zinībām un ēģiptiešu valodas, ir autentisks.
[1] https://tezaurs.lv/hierātiskais:1
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Hieratic
[3] https://tezaurs.lv/mwe:375826
[4] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Egyptian_hieroglyphs#S
[5] Tvedtnes A. John, Ricks D. Stephen, “Jewish and Other Semitic Texts Written in Egyptian Characters,” Journal of Book of Mormon Studies Nr. 5/2, 1996.g., 239.lp., skat. arī “Semitic Texts Written in Egyptian Characters,” Pressing Forward with the Book of Mormon, Welch W. John, Thorne J. Melvin redakcijā, Provo, UT: FARMS, 1999.g.
[6] Wimmer Stefan, “Palästiniches Hieratisch: Die Zahl- und Sonderzeichen in der althebräishen Schrift”, Wiesbaden: Harraossowitz, 2008.g., 20.lp.
[7] King J. Philip, Stager E. Lawrence, ”Life in Biblical Israel”, Louisville, KY, Westminster John Knox Press, 2001.g., 311.lp.
[8] Calabro David, “The Hieratic Scribal Tradition in Preexilic Judah,” in Evolving Egypt: Innovation, Appropriation, and Reinterpretation in Ancient Egypt, BAR International Series 2397, ed. Kerry Muhlestein and John Gee (Oxford, Eng.: Archaeopress, 2012), 77.lp.
[9] turpat, (https://www.academia.edu/8029642/The_Hieratic_Scribal_Tradition_in_Preexilic_Judah) 79.lp.
[10] turpat, (https://www.academia.edu/8029642/The_Hieratic_Scribal_Tradition_in_Preexilic_Judah) 78.lp.
[11] https://knowhy.bookofmormoncentral.org/content/did-ancient-israelites-write-egyptian
[12] John S. Thompson, “Lehi and Egypt,” in Glimpses of Lehi’s Jerusalem, ed. John W. Welch, David Rolph Seely, and Jo Ann H. Seely (Provo, UT: FARMS, 2004), 266.–267.lp.; skat. arī Aaron P. Schade, “The Kingdom of Judah: Politics, Prophets, and Scribes in the Late Preexilic Period,” un Glimpses of Lehi’s Jerusalem, 315.–319.lp.
[13] Neal Rappleye, “Learning Nephi’s Language: Creating a Context for 1 Nephi 1:2,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 16 (2015): 151.–159.lp.
[14] John A. Tvedtnes un Stephen D. Ricks, “Jewish and Other Semitic Texts Written in Egyptian Characters,” Journal of Book of Mormon Studies 5/2 (1996); pārpublicēts “Semitic Texts Written in Egyptian Characters,” Pressing Forward with the Book of Mormon, John W. Welch un Melvin J. Thorne redakcijā (Provo, UT: FARMS, 1999), 241.lp.